Agora

[Emp_Palpatine]

C'est mon côté Griffoniste.

[Emp_Palpatine]

Envoyé par GA_Thrawn

Très interessant ton post!
J'ignorais totalement qu'on prenait encore des mesures anti-paganisme sous louis le pieux!

Il y a eu une ou deux lois contre l'idolâtrie tout ça sous Louis le Pieux. Faudrait que je cherche ça, mais je suis formel.
Cela dit, il s'agissait plus de lutter contre des pratiques quotidiennes et des superstitions païennes en (future) Francie Occidentale, par contre en Francie Orientale, future teutonnie, je pense qu'il s'agissait d'assurer la domination du christianisme et de lutter contre la religion germanique encore bien implantée.

En occident, il devait plus s'agir d'un espèce de syncrétisme. On va à l'Eglise comme tout le monde, on croit en Dieu... Mais une tiote prière à Thor ou à Hermès -selon ta région ou ton ethnie-, une bonne vieille incantation/cérémonie transmise de génération en génération, ça faisait pas de mal. Ca devait surtout prendre cette forme, vu qu'avec la disparition du Clergé et des Temples, tout ce qui est institué a dû s'évaporer en une ou deux génération, tandis que les pratiques et traditions populaires sont restées.

[Emp_Palpatine]

Envoyé par marlouf

Je regardais ce soir d'un oeil d'abord absent - puis beaucoup plus interessé, malgré les vivifiants débats qu'on pouvait trouver ici sur le chat - la film Agora, d'Amenabar (le gars qui avait réalisé Les Autres, avec Nicole Kidman)

Si vous avez l'occasion de voir ce film, n'hésitez pas, il vaut le coup ! Tant pour le style et le genre (un bon péplum comme je les aime, moderne, avec des images superbes) que pour l'histoire en elle -même - qui relate (de maniére trés romancée) les derniéres années de la vie d'Hypathie d'Alexandrie, une scientifique grecque qui emit l'idée d'une révolution éliptique des planétes autour du soleil.

Interessant, certes, mais le cadre historique l'est bien plus : l'Empereur Théodose lance, via ses édits, une véritable guerre contre le paganisme en Orient - le christiannisme s'installe comme religion officielle, les autres religions comencent à s'effacer, non sans résistance. Alexandrie est ainsi ravagée par les émeutes religieuses entre Chrétiens, "paiens" et Juifs. Les premiers gagneront, les seconds seront massacrés ou convertis de force, les troisiémes seront tolerés puis finalement chassé de la ville. Un des dommage collatéraux de cette guerre est (hypothése reprise dans le film, bien que ce soit la plus discutable) la bibliothéque d'Alexandrie, qui disparaitra définitivement corps et biens 2 siécles plus tard.

Quand bien même je suis incapable de déceler le grain de l'ivraie dans ce récit (Palpat et Coelio sont bien plus calés sur le sujet, je pense), quand on prend le film ainsi romancé, via une paienne qui, par ses extrapolations scientifiques, s'oppose à l'Eglise et y perdra la vie (elle sera lapidée dans une église, avec la bénédiction du futur saint Cyrille), le tout avec des éléments récurents du péplum (histoires d'amour inter-religieux) et d'autres éléments plus novateurs (contrairement à un Quo vadis ou un Ben Hur, on trouve des "salauds" tant du côté juif, chrétien que païen), le tout avec cette impression (trés bien rendu par la façon de filmer) qu'on a là droit qu'à l'agitation d'une fourmiliére tandis que continue la rotation de la terre autour du soleil ... et bien cela nous donne de la fureur, du sang, et des larmes, le tout pondu avec maestria !

Bon certes cela peut sembler un peu confus, mais le film vaut bien plus que tout ce que je pourrais en dire. Je suis maintenant assez interessé par l'époque pour me demander ce qu'il s'est vraiment passé à Alexandrie, au début du Véme siécle

Globalement, les événements du film sont fidèles à la réalité historique.
Petite précision: le film ne prétend pas qu'il s'agit de la bibliothèque d'Alexandrie. C'est le Serapeion qui est mis à sac et brûlé. Et c'est un événement qui a bien eu lieu de cette manière: siège, évacuation par ordre impérial, destruction par les chrétiens. Le fait est que ce Serapeion, en plus d'être un centre religieux était un centre culturel, scientifique et une bibliothèque qui n'était certes pas LA bibliothèque d'Alexandrie mais qui était un autre centre majeur. Évidement, il faut connaître l'événement "chute du Sérapeion" pour ne pas voir une grosse erreur dans le film. Et comme c'est bien peu connu...
Et sa chute fut une véritable onde de choc dans les milieu intellectuels de l'époque, et plus encore chez les non-galliléens qui savaient maintenant à quoi s'en tenir. Beaucoup des membres du clergé et des fidèles passèrent dans la clandestinité, d'autres ont choisi la conversion de complaisance. Le fait que sous Justinien (et même, à vrai dire, en Occident sous Louis le Pieu!)il y ait eu des lois contre le paganisme, les faux chrétiens etc est assez significatif concernant la survivance pendant plusieurs siècles de l'ancienne religion sous une forme ou une autre.
Mais de tels événements (le même film pourrait être tourné sur le temple de Jupiter à Gaza ou encore un autre grand centre dont le nom m'échappe dans les Balkans) ont eu comme conséquence de décapiter le paganisme et de conduire à sa mort lente, assaisonnée de persécutions et de lois révoquant la liberté de conscience. Mais après l'interdiction des sacrifices, puis la restriction aux activités des temples puis leur fermeture et enfin leur destruction, ils y ont mis les moyens...
J'ai lu l'année passé "Chronique des derniers païens" sur le sujet, qui était proprement passionnant. L'auteur arrivant même à débusquer des fidèles de la religion hellénique réfugiés je ne sais où en orient dont on ne perd la trace qu'au XIème siècle.


Bref, le film est à mes yeux assez fidèle aux événements de la fin IVè/début Vè siècle à Alexandrie, une période assez violente où l'Ancienne Religion a été persécutée et ne s'est pas forcément laissée faire.